文学硕士开题报告（精选6篇）

文学硕士开题报告 篇1

论文题目：沈从文小说中的乌托邦情结及其叙事策略

1.选题背景

解放以前，对于沈从文文学作品的研究并没有形成自觉的体系，为数不多的研究与其写作同时进行，对于沈从文的文学创作也产生了很大影响。这些研究评述大多是从阶级斗争的角度出发给予评价的，例如韩侍桁的《故事的复制——评沈从文著 》、凡容的《沈从文的 》等作品就是从阶级斗争的角度出发对沈从文的文学创作展开批判;而另外的部分研究评述如苏雪林的《沈从文论》和刘西渭的《 与 》等文章，则是对沈从文独特的创作风格和美学特征有了敏锐的察觉。解放之后，沈从文开始进入文学史的研究视域之内，但由于大陆正值政治动荡、学术沉寂之时，相比而言海外沈从文研究则方兴未艾，出现了司马长风、夏志清、聂华苓、金介甫、王润华、小岛久代等一批沈从文研究专家，从而为大陆沈从文文学创作研究、文本细读研究、沈从文生活背景资料研究以及自身人文内涵研究作出了突出贡献。七八十年代对于沈从文文学作品的研究带有很大的论争性，普遍将沈从文斥为“异端”，使得沈从文被排斥到文学主流之外。进入80年代以后，文坛表现出对重评沈从文的呼吁，沈从文逐渐成为文学研究的主流对象之一，大陆也出现了一批沈从文研究专家，例如凌宇、赵园、赵学勇、刘洪涛、杨瑞仁等，产生了《从边城走向世界——对作为文学家的沈从文的研究》(凌宇)、《沈从文传》(凌宇)、《沈从文构筑的“湘西世界”》(赵园)、《沈从文与东西方文化》(赵学勇)、《沈从文作品欣赏》(吴立昌)等一批研究专著，沈从文文学研究的领域大大拓宽，研究水平大大提升，沈从文著作和研究资料的搜集整理也更为完备。

2.选题意义

(1)长期以来，尤其是改革开放三十多年来，沈从文研究是中国现当代文学和文艺学等学科研究的一个重要选题，研究人员众多，涉及领域宽广，研究方法不断创新，研究成果丰硕。近年来，湘西形象成为沈从文研究的一个热点，但据笔者看来，研究者多是立足于传统文学理论的视角，对沈从文笔下湘西世界做较零散的分析，鲜有研究者把沈从文作品中的乌托邦情结与叙事策略关联性深入研究的。关于沈从文小说中的乌托邦情结及其叙事策略的论述的相关论文较少，主要体现在对于研究大多停留在对作家作品的分析上，缺乏对乌托邦情结与叙事策略关联性的研究。如龙慧萍的《从“他者”到乌托邦——沈从文前期创作中的文化身份认同与叙事策略》:沈从文笔下的“湘西” ， 从初的为都市生产的“他者”， 转变成为具有审美乌托邦意义的文化图式， 是在迁移语境下， 来自边缘文化的闯入者与主流文化霸权之间不断“嬉戏”的产物， 是其妥协性叙事策略与*性叙事策略之间的某种平衡。曹志芹的《文学乌托邦的建构及意义——废名、沈从文乡土小说比较论》通过分析二者乡土文学创作的审美风格，深入探析两位作家文学风貌的同与异，力求透过对废名和沈从文的乡土小说的整体观照和分析，而透视创作主体的审美理想和发掘建构文学乌托邦的时代意义。吴正峰《论沈从文湘西乌托邦想象与古典希腊理想化》沈从文湘西乌托邦想象与近现代西方古典希腊理想化的思潮相契合，两者在寻求构建理想健全的人性和发展现代艺术上的思路与途径具有某种相似性与一致性，在这个意义上，沈从文湘西乌托邦想象是近现代西方古典希腊理想化思潮在中国的现代回声。从时间与空间两个方面深入分析论述沈从文构筑的湘西乌托邦世界所表达的人文追求与艺术追求，可以为我们重新审视沈从文构建的湘西乌托邦世界提供一个新的向度。龙惠萍的《沈从文诗化小说的叙事学研读 》从叙事学角度研究沈从文的部分湘西题材小说。

(2)综上可知，沈从文笔下文学作品中的乌托邦情结与其叙事策略，是近年来沈从文研究的一个重要领域。在研究内容上，由初的争论其真实性发展到重视其精神文化内涵及接受流变，是近年来沈从文研究的一个重要成就。在此基础上，故而，本篇论文以文学乌托邦的书写为主线，通过分析作者的叙述策略，探讨作品中二者的关联性，挖掘创作主体的审美理想和策略发掘建构文学乌托邦的时代意义。

3.选题依据

龙慧萍的《从“他者”到乌托邦——沈从文前期创作中的文化身份认同与叙事策略》:沈从文笔下的“湘西” ， 从初的为都市生产的“他者”， 转变成为具有审美乌托邦意义的文化图式， 是在迁移语境下， 来自边缘文化的闯入者与主流文化霸权之间不断“嬉戏”的产物， 是其妥协性叙事策略与*性叙事策略之间的某种平衡。

曹志芹的《文学乌托邦的建构及意义——废名、沈从文乡土小说比较论》通过分析二者乡土文学创作的审美风格，深入探析两位作家文学风貌的同与异，力求透过对废名和沈从文的乡土小说的整体观照和分析，而透视创作主体的审美理想和发掘建构文学乌托邦的时代意义。

吴正峰《论沈从文湘西乌托邦想象与古典希腊理想化》沈从文湘西乌托邦想象与近现代西方古典希腊理想化的思潮相契合，两者在寻求构建理想健全的人性和发展现代艺术上的思路与途径具有某种相似性与一致性，在这个意义上，沈从文湘西乌托邦想象是近现代西方古典希腊理想化思潮在中国的现代回声。从时间与空间两个方面深入分析论述沈从文构筑的湘西乌托邦世界所表达的人文追求与艺术追求，可以为我们重新审视沈从文构建的湘西乌托邦世界提供一个新的向度。

龙惠萍的《沈从文诗化小说的叙事学研读 》从叙事学角度研究沈从文的部分湘西题材小说。

4.研究的新成果和动态

一、沈从文创作思想的研究

沈从文的创作思想通过其自我陈述和研究者的阐释已有定论，但是，无论是对其“人性”观的反思，还是引入“现代性”视角考察，此期均有与以往结论迥异的发现。刘永泰反思其“人性”问题:“沈从文的作品不是了人性的优美健全，恰恰相反，他的作品表现的是人性的贫困和简陋! ” 此论忽视沈从文表现对象的特异性、抛开其原始性和善恶观而仅以“社会环境”评判其人性，自然容易引起学界的反驳，如凌宇认为: “彰显人性，是沈从文笔下`湘西世界’ 的基本特征，这不仅是沈从文为湘西土著民族寻求外部世界理解、同情乃至认同的重要途径，而且是沈从文思考`经典重造’ —— 民族文化重构问题的重要逻辑环节。”同时从理论上剖析对方观点的不合逻辑性，指出即便是那些表现出“人性”负面的作品，也是有多重价值的: “这种人性的贫困和简陋，恰恰是沈从文意识到并反思着的，而绝非如新论所说，将其当作优美、健康的人性顶礼膜拜。” 现代性问题是新世纪以来研究者的另一个聚焦点，而其观点的相悖处亦凸显出同一视角下研究成果的差异。“民族国家想象”是刘洪涛、吴晓东等人的切入视角。刘洪涛认为《边城》“继《阿q正传》之后重塑了中国形象” ，“作为近现代以降文化守成主义思潮在文学上的提炼，其文本创作深刻的破绽，并有移用异族文化资源等问题，这揭示了主体民族对诗意的自我想象的虚拟性和策略性，以及与西方文学中异族想象之间的密切关系。”吴晓东认为“《长河》终体现出的是国家主义与地方话语之间的张力” ，“从《边城》到《长河》，… … 仿佛是从`前史’ 一下子迈进了`现代史’ 。这与《长河》直接处理了湘西社会是`现代’ 想象与`国家’ 想象，直接介入了`现代性’ 语境以及现实政治语境大有关系。”刘进才则以“审美现代性”为切入点，概括其文学观念为“侧重于对现代文明乃至启蒙理性的反思和批判”。林铁发表在《吉首大学学报》xxxx年第4期的《沈从文文学理论的现代性品格》阐释更具体: “一是通过反对文学政治工具化和商业利益化来积极主张文学艺术的独立性，二是，通过对文学艺术审美形式的强调，进一步阐释守护文学艺术的自律品格，三是，对审美独立和审美形式的强调终落实到人类生命的审美品格上，… … 通过审美的途径获得人生的救赎。”与上述学者不同的是，逄增玉、杨联芬、刘永泰等人则以“反现代性”来概括沈从文。逄增玉认为沈从文是“亚洲和东方非常杰出非常有特点的反现代性作家”。[6 ]杨联芬认为: “沈从文存在的意义，除了审美以外，他选择中国传统文化另一种资源(老子)而建立的与欧洲浪漫主义暗合的自然哲学精神，对以工具理性为特征的中国的现代性选择，应当是一种补充和丰富。” 刘永泰则以《边城》为典型文本分析之: “在价值的固守与拒绝之间，充满诗情画意的《边城》成了一座没有硝烟的反现代性的战斗堡垒。”周昌梅、向刚也认为: “沈从文试图… … 以`人性的小庙’ 作为边缘文化反抗`现代性’的抵抗性话语。” 以“现代性”视角研究沈从文，提示我们对待沈从文这样的主体意识复杂的作家，不能简单化观照之，而应该看出其内蕴的复杂性与多层面性;但一味强调其创作的“现代性”或“反现代性” ，往往忽视其表现对象的民族特性与表现空间的前现代性特征。沈从文的文化选择依然是研究者关注的焦点。陈国恩以基金项目: 国家社科基金重大招标课题“期刊史料与20世纪中国文学史”其湘西小说为主，从想象方式、自然观、命运观以及所展示的自然人性系统等方面论述其创作与道家艺术精神的关系。柳昌辰认为“与其说沈从文的文学作品表现了他对现代都市的反抗与反思，不如说那是千年来文人的自然流露与回归。” 当然，也有不少学者依旧在湘西文化的范畴内来梳理沈从文的文化选择。杨义就以“凤凰情结”概括之，认为“凤凰情结”“包含着两重意义: 一是地理上的凤凰的放大，放大到湘西的民风民俗、山川风物;二是精神文化上的凤凰的放大，放大到楚文化的图腾崇拜、精神信仰。这种既是地理的，又是精神的`凤凰情结’ ，构成了沈从文文学世界非常内在的文化特质和文化基因。”]何小平则认为“沈从文文学创作中的民族志特征与民族志写作中的诗学特征的结合是沈从文文化思想、审美思想与艺术思想及其表达在中国现代独立特行的重要原因。”任晓兵以上海租界的特殊语境剖析沈从文乡土小说创作中的“苗族本位立场与民俗书写” ，认为其“以苗族族群的优质为光影，烛照对中华民族的集体认同” 进而对“中华民族”的崭新形象进行架构。]罗维以更为具体的“ 军文化”为切入视角，认为其存在使沈从文获得了社会身份和审美观照人生的独特视角，促成了对社会人生的个人化思考;其军人题材的创作与民国“ 军文化”关系密切。前述研究对于理解其主体意识及艺术世界均有帮助，但不应将其文化视野扩大到整个中国传统文化的范畴，因为这样做毕竟没有揭示出其文化选择为独特的内涵。宗教意识是构成创作主体深层精神内蕴的重要内涵。新世纪以来，有学者认为“沈从文《月下小景》小说集以及其他小说作品，处处流露出他对佛的虔诚以及浓郁的泛神主义、博爱主义和人本主义等宗教意识。”张光芒等从“`必然’所导致的宿命、寓于`偶然’ 中的宿命及`循环’ 式的宿命”三种类型论述研究对象，认为“其意义的重心在于企图超越`宿命’ 这个悲剧性命题的过程中，正是它表现出沈从文小说极独特的文化价值与审美意义。”苏永前等将湘西世界与禅学结合，认为“无论是渗透在作品中的悲悯的情怀、生命无常的感悟、回归自然的愿望，是在创作心理的把握中，都体现出一种禅学风范。”王海燕通过研究和实地调查，认为沈从文笔下的湘西少女形象的原型是观音。观音信仰不仅影响到作者的美学趣味、思想情怀、人文理想等，而且制约着少女形象的塑造、情节发展以及意境氛围的营造等。总体看来，笼统地以现存宗教特征硬套研究对象，不如通过文本细读或实地调查选择符合其文本特征的视角进行的研究更有价值;而且，沈从文的宗教意识是接近原始宗教形态的精神构成，它对于沈从文的创作风格、文本内蕴、意境建构等具有怎样的价值，依然是待阐释的问题。文学作为创作主体审美思维的结晶，透视审美特征是进入其文学世界的切入点之一。赵顺宏认为其小说的审美情态，“就是一种以悲悯为底蕴的审美格调”。王继志研究沈从文40年代的美学观念时，以“超人”意识概括之，认为其美

学观受尼采、叔本华的影响，指出“在对现代都市文明的批判上，沈从文又跟卢梭、康德有些接近”。丁帆则将“沈从文的浪漫乡土小说”与“以鲁迅为旗帜的写实乡土小说”对比分

析，认为“其文本所呈现出的超越文化和超越悲剧的审美意念，既有反文化、反文明的一面，也有从逆向审美应和新文化思潮的一面; 既有日神精神的表象， 也有酒神精神的内蕴。”这些研究，一方面拓展了对沈从文审美观念的认知与理解，尤其是对其接受外来影响的剖析，凸显出作家并非仅仅接受本土文化的熏陶;另一方面，过于依赖西方理论资源，甚至生搬硬套西方某些理论，也给人削足适履之感。值得关注的是解志熙发表在《中国现代文学研究丛刊》xxxx年第10、12期的长文《爱欲抒写的“诗”与“真”— — 沈从文现代时期的文学行为叙论》，该文“将《沈从文全集》和新发现的沈从文轶文进行校读，进而联系当年的具体语境，重新梳理了沈从文现代时期文学行为的轨迹，力求更准确也更具体地揭示其近三十年间一以贯之的人文情结及其创作中的复杂变化”，得出诸多令人耳目一新的妙论，是新世纪沈文研究的重要收获。

二、沈从文作品的叙事学研究

王润华研究其“回归山洞”叙事类型，认为“沈从文描写了情人前往深山峻岭中的山洞幽会，然后自杀死亡的神话悲剧，这实际上象征着自然与神意合一爱情的死亡。” 裴春芳借鉴热奈特的“反复叙事”等理论，将研究对象的“反复”叙事分为两类，即“`同质因素’ 在同一文本中的多次出现，… … 造成一种瞬间永恒的时间感觉。”或“`同质因素’ 在不同文本之间的`反复’ 呈现，… … 一种时空浑融的独特效果，以及在历史断裂中构造延续性的能力。” 郑薇阐释其叙事时间: “运用反复叙事和概括性词语表现出神话时间的特质，以神话时间的永恒性和现实抗衡，从而在时间结构上显示神的存在，从湘西的世俗生活表面升华出深层的神圣性，达到建构理想的民族性的目的。”杨玉珍从自然性别设置的失衡、社会性别意涵的抽空与变形、诗性叙述背后的传统性别文化逻辑、女主人公的“失语”与“假借”等方面阐释了《边城》的叙事特征。无叙事原型的剖析、叙事类型的解析，还是叙事湖南社会科学xxxx年第6期时间的研究，均契合沈从文小说创作模糊时间以延展文本内蕴、多重叙事以增加文本魅力、融合原型以突显文化意蕴等特征。何小平擅长对研究对象的阐释学、人类学剖析，其论文阐释沈从文“人类学诗学”追求及其得失: 一方面，文本中的“地方性知识”“构成了反观都市文明人性堕落的参照系数” ;另一方面分析“沈从文人类学诗学面临困境，缘于沈从文对湘西文化的思考缺失历史理性。” 孙晓娅借鉴原型理论，认为其创作具有从“湘西的原型”到“湘西的延异”的变化轨迹; “沈从文笔下的`湘西世界’ 是一种虚拟的承载着作家独特人生、审美理想的文学化的形象世界。”董正宇借鉴西方语言学理论，以“语言面貌”、“语言自我”、“语言形象”为切入点，分析沈从文创作中对湘西方言的运用与改造。新视角的引入带来观点的新颖，年轻学者的思维敏锐性也凸显出来，是值得肯定的研究趋势。沈从文的创作具有浪漫抒情的特点，作品亦富有“诗意”。杨义称其为“中国现代小说重要的乡土抒情诗作家”。吴福辉认为: “在小说体式上，他排除了废名式的晦涩与自赏，使得现代的诗体乡土小说生气勃勃，有浓厚的文化积淀、指向。”唯其如此，对其小说中的意象进行研究很有必要。既有以吊脚楼、划龙船和端午节为论述对象，对其“民俗意蕴”进行阐释的;也有人专论其情爱小说中民间意象，剖析其“情爱阻隔”原型所包含的现代性内涵。龙慧萍既分析了沈从文和福克纳的创作与“水”、“树”的关系，亦论述其差异的成因。苏琴琴等抓住“水”、“雪”意象剖析《边城》与《雪国》，进而阐释作者表现对象的不同认知。邱于芸引入陈师曾、丰子恺的画论以及西洋透视法等解读《边城》，认为“《边城》符合中国山水画的元素，… … 让文字的指涉意义大过文字叙述本身，并开辟了读者更个人的但也更多元的阐释空间。”杨瑞仁认为“《边城》实际向我们展示了三个层面的世界，即: 美丽而愁人的自然、天人合一的碧溪、被`文明’ 浸染的茶峒城。这三个层面的世界不是分割存在，而是`合三为一’ 的艺术独创。”

总体观察对其艺术特征的研究，一方面是新理论、新视角的引入带来研究者思维的活跃，获得了新的观点;即使理论运用尚嫌生涩的年轻学者们的成果，仍具有开启思路的价值。另一方面，充分挖掘、利用传统文化资源研究其的艺术价值依然大有可为，且出现了不少内蕴丰厚的论文。

1.课题研究的主要内容

本文通过对沈从文作品研究，研究沈从文小说中的乌托邦情结与叙述策略之间的关联性。论文分为五部分。

第一部分，对沈从文小说中乌托邦情结的书写进行论述。第二部分对现代性背景下湘西世界中的乌托邦情结的建构进行研究。第三部分对乌托邦情结的生成与悖论进行分析。第四部分对叙事策略：沈从文乌托邦建构的方式进行阐述。第五部分为结语。

论文框架：

绪论

第一章 沈从文小说中乌托邦情结的书写

第一节 湘西世界理想背后的乌托邦书写

第二节 乌托邦情结：从社会理想到文学实践

第三节 湘西世界中乌托邦情结的面面观

第二章 现代性背景下湘西世界中的乌托邦情结的建构

第一节 文明对照中的湘西世界

第二节 边缘人物的生命特殊形态

第三节 自然和它的“儿女”

第四节 神性的魅力

第三章 乌托邦情结的生成与悖论

第一节 乌托邦情结构建的内在冲动

第二节 早期的传奇经历和民族创伤体验

第三节 内在矛盾：乌托邦情结的解构

第四章 叙事策略：沈从文乌托邦建构的方式

第一节 叙事的强化和弱化

第二节 循环式的叙事结构

第三节 诗性叙述中的性别含义

结语

具体思路：

绪论

沈从文笔下的湘西世界在一代代人的阅读中不断被研究，湘西世界中诗意与理想的色彩，理想与现实的割裂，牧歌情调与人性的小庙，都带有乌托邦的色彩，虽然时常见到分析构建美好的湘西世界的文章，但止于一种审美文化的形象的构建，却没有很少论述沈从文作品中乌托邦的情结以及叙事策略的关联性。

第一章 沈从文小说中乌托邦情结的书写

第一节 湘西世界理想背后的乌托邦书写

本节拟对沈从文相关作品进行研究及梳理，概括沈从文的乌托邦的情结和书写冲动。

第二节 乌托邦情结：从社会理想到文学实践

本节拟讨论乌托邦情结是个人精神的永恒的冲动。

第三节 湘西世界中乌托邦情结的面面观

本节主要谈论乌托邦情结的两面性，一方面是人类精神的引领，另一面对于理性的避离。

第二章 现代性背景下湘西世界中的乌托邦情结的建构

第一节 文明对照中的湘西世界

本节拟对《八骏图》、《龙珠·写在 一文之前》、《边城》等作品进行研读，在都市和湘西世界对照中探析沈从文的乌托邦的情结。

第二节 边缘人物的生命特殊形态

本节拟对沈从文作品中的“土匪”、“妓女”边缘人物人物进行研讨。

第三节 自然和它的“儿女”

本节拟对《边城》、《萧萧》等作品分析，讨论自然与淳朴的少女。

第四节 神性的魅力

本节拟对《神巫之爱》、《月下小景》、《媚金·豹子·与那羊》等，探讨人类神性的表现。

第三章 乌托邦情结的生成与悖论

第一节 乌托邦情结构建的内在冲动

第二节 早期的传奇经历和民族创伤体验

第一、二节主要讨论乌托邦情结生成的原因

第三节 内在矛盾：乌托邦情结的解构

本节拟从巫术、乌托邦的闭塞和保守性、过度依赖再现想象性的角度，讨论乌托邦的解构。

第四章 叙事策略：沈从文乌托邦建构的方式

第一节 叙事的强化和弱化

本节拟对《边城》作品的分析，探讨这种叙事策略对乌托邦建构的方式。

第二节 循环式的叙事结构

本节拟对《边城》、《萧萧》等文本结构的分析，探讨这种结构对乌托邦建构产生的效果。

第三节 诗性叙述中的遮蔽性

本节拟对《边城》翠翠的失语性与自我意识的朦胧性的探讨。

结语

2.拟采取的技术路线及实施方案

技术路线：

本选题是在大量阅读现代文学作家作品以及近年来沈从文研究著作和叙事学的基础上、结合自身的阅读体验建立起来的。拟搜集、查阅一切可以利用的相关资料，有比较地将这些材料逐一筛选、分类，然后有重点地进行阅读，深入了解本论文选题在国内外的研究状态，进而探寻出研究的切入点。在掌握足够充分的文献材料的基础上，寻找创新点，并形成一条明确的思路，以特定的角度来审视和评价所选取的研究对象，将杂乱的材料汇成一个合理的体系。再根据体系的要求，从材料中提炼要点，组织论文提纲，并在此基础上总结出材料反映的研究对象的特点以及给我们带来的启示，从现象挖掘创新点，使论文不停留于一般的理论，而具有更高的理论和现实意义。

实施方案：

本文拟分为五个板块进行论述。第一部分，对沈从文小说中乌托邦情结的书写进行论述。第二部分对现代性背景下湘西世界中的乌托邦情结的建构进行研究。第三部分对乌托邦情结的生成与悖论进行分析。第四部分对叙事策略：沈从文乌托邦建构的方式进行阐述。第五部分为结语。

3.拟解决的关键技术和难点

关键技术：

本文拟在现有学者讨论与研究的基础上，运用文献研究法和定性分析法，大量阅读中国现代文学作家的作品文本，收集并研读海洋文学及其他相关领域研究资料，在文艺学、美学等关于文学风格、文学接受的理论指导下进行实证分析，解决如下问题：第一，理论与文本相结合，通过运用叙述学对沈从文乌托邦情结进行合理阐释;第二，通过对作家作品研读，联系当下文学与文化结合的研究动向，丰富课题研究的意义。

难点：

第一、乌托邦情结进行阐述并给出界定是本文的一个难点。这就要求查阅大量理论资料，比较、综合，并结合自身阅读体验，进而得出自己的定义。

第二、对现代性背景下沈从文乌托邦建构，需要建立在大量作品阅读、积累的基础上，同时还需要相关的理论支撑，工作量较大。

第三、通过对沈从文作品乌托邦情结与其叙事策略关系的研究，不仅需要大量作品的阅读与积累，也要求需要对现代文学的文学创作、创新、理念的全面梳理，并进行对比联系。

4.预期达到的目标

本文拟通过详细完整的论述解决三个问题，即乌托邦的理解，对乌托邦情结的审美体现进行界定;理论与文本相结合，通过运用叙事学文学理论对小说中乌托邦情结进行合理阐释;通过对沈从文作品乌托邦情结与其叙事策略关系的研究，承与发展之间的关系，补充现代文学史的写作，从而完成一篇规范的、有所创新的硕士论文。

论文的工作量及具体进度安排

1、资料搜集、研读与思路整理：20xx年11月至12月

2、论文绪论撰写：20xx年12月，拟3000字。

3、论文第一章撰写：20xx年1月至3月，拟8000字

4、论文第二章撰写：20xx年3月至4月，拟8000字。

5、论文第三章撰写：20xx年4至5月，拟8000字。

6、论文第四章撰写：20xx年5至7月，拟9000字。

7、论文结语撰写：20xx年7至8月，拟3000字。

8、完成论文初稿并进行初步修改：20xx年9月至10月。

9、论文再次修改：20xx年10月至11月。

主要参考文献

作品类

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[31]金介甫著，黄启贵、刘君卫译: 沈从文与三种类型的现代主义流派，吉首大学学报[j]xxxx年第4期

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[33]张德明:沈从文诗歌论，民族文学研究[j]xxxx年第3期

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[46] 马玉敏 徐恒俊:沈从文小说创作的表层意识与深层意识佳木斯大学社会科学学报[j]1999年第3期

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文学硕士开题报告 篇2

一、 题目：《英美文学》学习动机调查报告

二、 课题的背景分析(研究现状分析)

D. A Cater和M. N Long在著作Teaching Literature中将文学课的意义归纳为“语言学习”，“文化积累”和“个人发展”三个方面。文学教授殷启平在首届China TEFL国际研讨会上指出：在过去的二十年间，国内要求改革高校英语系的课程，使之更具实用性的呼声越来越高，这使得文学课程面临边缘化甚至被抛弃的危险(殷启平，2005)。现在，在高校中的调查不止一次显示：学生普遍认为英美文学课无聊并且缺乏现实意义。学生学习英美文学的积极性正在降低。

三、 课题的研究价值(课题的价值及实际指导意义)

Eilliot在Encourageing Reader-Response to Literature in ESL Situation中提出，未来的文学老师必须意识到，文学课本身必须能够调动学生的积极性。本文采用问卷调查的方式，对四十名英语专业学生对英美文学课的学习动机进行调查，通过最终的数据分析，找出影响学生对英美文学兴趣不浓厚的动机和原因，这样可以更好的辅助教师的英美文学教学以及学生的英美文学学习。

四、 课题的实施方案

1、 课题的主要论点和拟采用的研究方法 主要论点：学习动机对学习的效果起了关键性的作用，对英美文学学习动机的研究对今后教师的教学和学生的学习有一定的指导意义。本课题拟采用问卷调查的研究方法，通过问卷调查，运用定量分析和对比的方法，着重研究学生学习英美文学的学习动机，从而得出全面的、公正的、客观的结论。

2、 课题的研究点、关键及解决思路 本课题的研究重点是问卷调查问题的设计，同时这也是决定本论文是否有据可依的关键所在英美文学硕士开题报告英美文学硕士开题报告。关于问卷调查问题的设计，笔者拟从权威英语教学者指定问卷调查的设计思路，通过启发式思维设计出一套社和英美文学课程的学习动机的问卷调查。

3、 课题的预期效果 本课题拟从问卷调查得出的数据进行分析总结，并针对分析总结出的结果，分析原因，提出一些关于英美文学教学方法的建议。教师根据调查结果会对学生英美文学学习的动机有了进一步了解，结合自身的教学经验，对自己的教学方法做出相应的修改和完善，从而更好的完成教学目标。

4、 开展课题拟搜集的资料、主要参考文献、实验设备的支撑及解决方法

[1]Aristotle， Poetics[M]， Dover Publication， Inc， USE， 1997

[2]Carter D. A & Long M. N， 1991， Teaching Literature[M]， New York， Harlow， Longman

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[6]王玮、庚鲜海，高校应注重英语学习动机研究，《中国国情国力》第10期，40-41页，2008

五、 课题的进程安排

20XX年01月11日――20XX年01月24日 开题报告

20XX年01月25日――20XX年03月03日 构思论文、拟问卷调查

20XX年03月04日――20XX年03月08日 完成问卷调查

20XX年03月09日――20XX年03月28日 论文初稿

20XX年04月18日――20XX年04月30日 论文二稿

20XX年05月16日――20XX年05月30日 论文三稿、准备答辩

文学硕士开题报告 篇3

一、 选题的依据、意义和理论或实际应用方面的价值：

(一)选题的依据

托妮·莫里森(toni morrison，1931—)当代的非裔美国女作家、文学批评家，蓝登书屋出版公司的编辑、普林斯顿大学人文学科教授。在过去四十年中，莫里森已经创作出版了《蓝的眼睛》、《所罗门之歌》、《宠儿》等为代表的长篇小说十部和大量的文学评论文章。莫里森的小说具有浓郁的黑人文化特质，主题思想深刻复杂，人物形象丰富立体，叙事话语凝重而不失活泼。这些小说阐释了一个个穿梭于历史与现实、真实与魔幻之间的黑人故事。这些故事既塑造了一个个可怜、可悲的人物形象，也勾勒了一幅幅悲凉、悲壮的美国黑人生活画卷。由于文学创作领域的杰出贡献，莫里森先后荣获了美国小说类图书奖(1978)、普利策文学奖和肯尼迪奖(1988)、诺贝尔文学奖(1993)、美国国家图书基金会杰出贡献奖(1996)和美国国家人文奖章(2000)等。

本课题借用列斐伏尔空间理论框架解读莫里森的小说《爱》。列斐伏尔的“空间理论”并非理论猜想、空间话语、或者抽象模式，而将抽象思考与日常生活体验、历史、文化、经济、社会等多种因素相结合，囊括“空间实践”(spatial practice)、“空间表征”(representation of space)及表征空间”(representational space) 三环节，同时强调三者之间的相互作用及辩证关系，以此阐释社会空间的社会生产。 列氏的空间概念有两点值得注意。其一：拒绝区分物理空间与社会空间，空间在他看来，几乎都是社会空间，因此，空间就等于社会空间。其二：空间主要包含相互间关系，空间不再是静态存在，而动态体现社会现实，展现精神和社会关联。

《爱》是莫里森于xxxx年10月发表的又一部力作，被评论界誉为“从痴迷、奴役到解放的优美史诗”，是她的写作巅峰。莫里森小说创作的基本主题之一是爱。新作《爱》中讲述了一个黑人家族在民权运动中的兴衰演变。莫里森遵循一贯的寓“政治”于艺术的手法，讲述了一个小范围的大故事。小说以“爱”的异化为线索，涉及到种族、性别、家庭、遗弃、恐惧等，提出的一个重要问题是民权运动究竟在多大程度上改善了黑人的生活状况。

其依据：一方面，《爱》的空间社会性更加突出，体现着虚拟世界的各种复杂社会关系。小说《爱》没有孤立刻画某一人物或事件，人物和事件总是被置于错综复杂的社会关系和空间关系之中，其中种族意识形态、种族主义话语是空间分隔的密码，空间关系突出体现种族现实。小说的种族空间政治潜藏于情感表文本之下。

另一方面，美国后资本主义时期，种族对立不再那么严格，而阶级对立日益明显，性别对立则一如既往。《爱》反映了美国近种族空间秩序的发展和演变，“丝镇”的空间历史演变体现文本化的美国空间历史，通过分析美国黑人以空间为媒介和工具，以空间占有以及空间秩序的修改为目标的种族出路探寻，从黑人的个体及族群空间体验中，探索莫里森的空间政治书写。

(二)研究的意义和价值

从国内外的研究现状来看，莫里森的研究已经成为热点，而基于空间视角的研究还很少，尤其目前空间研究呈多样化发展态势，空间是一个很好解读莫里森这类经典作家的方向。

本研究主要从故事空间着手分析，小说《爱》中虚构世界的空间关系比莫里森前几部小说更体现种族现实。从莫里森的写作生涯来看，《爱》也可以理解为作者人文关怀的一个阶段性总结。前几部作品所反映的结构社会空间的各种因素在《爱》中被糅合在一起，各种力量相互交织、共同构建社会空间的本质。从空间角度观察种族问题，能更加切实了解、加深认识种族现实，以其能以更加切实有效的方式解决种族问题。空间与身份、空间与种族之间的关联在小说《爱》中有十分重要的体现。莫里森阐明了种族、性别及阶级意识形态的空间结构动力作用，为弱势群体变革空间秩序提供了理论支持。因此，从空间角度观察种族问题，能加深认识种族现实，以其能以更加切实有效的方式解决种族问题。 此外，虚构世界中的各种空间改造之成败得失引导我们持续思考莫里森为解决种族问题而进行的各种探索。

创新点：

传统的非裔文学批评常常注重语言、叙事和声音等非裔主体构建策略，本研究认为：空间也是非裔民众构建主体的重要媒介和策略，空间与身份、空间与种族之间的关联值得重视。从空间这一本时代为重要的问题之一来研究莫里森的著作，一方面可以为理解作品提供不同视角;另一方面，可以从空间解读中反观人类切实的空间实践，以便更好地理解和把握本时代人类的生存状态与互动机制中的一个侧面。文明的发展带给人类全新的空间体验，空间研究有助于我们更好地把握这些体验，而文学空间问题研究是其中有效的途径之一。

二、本课题在国内外的研究现状：

(一)理论的国内外研究现状

(1)理论的国外研究现状

法国哲学家亨利·列斐伏尔(henry lefebvre)出版的《空间的生产》，开创了通往空间性三元辩证法的道路，即空间实践、空间表征与表征空间，即坚持思考空间的每一种方式，无论是物质的、精神的，还是社会的，都应同时被看作既是真实又是想象的、既是具体的又是抽象的、既是实在的又是隐喻的，同时强调三者之间的相互作用及辩证关系，以此阐释社会空间的社会生产。

爱德华·索亚(edward w. soja)在继承列斐伏尔的空间基础上提出了的“第三空间”概念。索亚强调，在第三空间里一切都汇聚在一起，既是生活空间又是想象空间，它是第一空间和第二空间的本体论前提，因此第三空间将永远保持开放的姿态，向新的可能性和去往新天地的种种旅程。

米歇尔·福柯(michel foucault)在《空间、知识、权利》中强调空间的重要性：“空间是任何公共生活形式的基础。空间也是任何权利运作的基础。”此后福柯又提出了有名的理论和概念是“空间、权利与知识之间的关系”和“异托邦”，即异质空间”。

目前，“空间转向”催生了空间研究热潮。当下空间研究形式多样、角度多重、术语繁多，看似庞杂繁复，却有着相似的本质，即空间表意研究。

(2)理论的国内研究现状

谢纳在《空间生产与文化表征》书中以空间生产论为理论基础分析中国现代小说，研究文学在文化表征实践过程中如何运用表现、再现、想象、隐喻、象征等表征方式对空问进行意义的编码重组，揭示现代性空间重组的文化政治内涵及其社会历史意义。

包亚明在《空间文化与都市研究》中指出空间的历史性和社会性在中国城市发展中发挥的重要作用，引导我们思考社会、历史和空间的共时性及其复杂的相互依赖关系在都市化进程中的影响。

王笛《成都公共空间、下层民众与地方政治》通过分析各阶层民众公共生活空间与日常生活的关系，阐述了下层民众是怎样一步步丧失了他们的生产空间和文化传统，又怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

此外，国内还有一些“空间书写”和“空间隐喻”方面的研究成果，总体的空间研究呈多样化发展态势。

(二)莫里森的国内外研究现状

国外莫里森研究主要分为三个阶段：(1)起步期，20世纪70年代对莫里森的研究刚刚展开，也就是莫里森第一部小说《蓝的眼睛》面世5年后，有了第一篇较系统的研究论文《莫里森的小说: 对受挫情感的研究》( the novels o f toni morrison :studies in thwarted senstivity )，分析了《蓝的眼睛》和《秀拉》两部作品中两位女主角“受挫的情感”。(2)升温期，20世纪80年代末很多黑人美国文学、黑人女性文学专著也都着力探讨莫里森小说，1985年还出现了第一部莫里森研究专著：《莫里森的世界：文学批评探索》。此后，莫里森的研究数量和批评视角呈逐年增长态势。(3)繁荣期，20世纪90年代以来，莫里森研究逐渐走向繁荣。随着莫里森获得诺贝尔文学奖，她的作品更被译成多种语言出版发行，引起了世界范围内的关注与认同，此后，对莫里森的研究和评论呈逐渐增多和加深的趋势。

纵观莫里森的研究视角主要聚焦以下几个方面：

1、女性主义与黑人女性主义

1977年芭芭拉·史密斯发表了《走向黑人女性主义批评》分析了《秀拉》中的黑人女同性恋元素，探讨了小说中黑人女性的经历和女性之间的友谊问题。

2、黑人文学传统与非洲渊源

特鲁迪尔·哈里斯(trudier harris)的《虚构与民间传说：托尼·莫里森的小说》(fiction and folklore: the novels of toni morrison，1991).希金斯(therese e. higgins)的《笃信、宇宙论与民间传说：托尼·莫里森小说中的非洲影响》等。(religiosity，cosmology and folklore：the african influence in the novels of toni morrison)。探讨了从非洲文化、历史、奴隶制、黑人音乐等角度影响着莫里森小说的创作。

3、心理分析

布兰奇(eleanor branch)的《穿过俄狄浦斯之谜： 中奶娃的自我追寻》(《trough the maze of the oedipal ： milkman’s search for self in song of solomon》)运用弗洛伊德的恋母情结以及拉康的镜像理论、自我发展理论等进行了对美国黑人和个人家庭世界的相关解读。

4、生态批评

因为莫里森小说中的自然总是与宗教、种族主义等文化背景紧密联系。勒庖(lauren lepow)的《失乐园与复乐园：托尼·莫里森 中的二元对立与伊甸园神话》。就从自然与宗教角度探讨了美国黑人的力量与堕落、自然与伤痛的弥合等问题。

5、比较研究

将莫里森与其他黑人作家、女性作家或其他经典作家进行比较的研究不少。如威廉姆斯(lisa williams)的《托尼·莫里森和弗吉尼亚·伍尔夫小说中作为局外人的艺术家》(《the artist as outsider in the novels of toni morrison and virginia woolf》)、麦克(patricia mckee)的《生产美国种族：亨利·詹姆斯、威廉·福克纳以及托尼·莫里森》(《producting american race : henry james， william faulkner， toni morrison 》)等。

6、专著、工具书等

《托尼·莫里森百科全书》(the toni morrison encyclopedia)、《托尼·莫里森参考书目》(toni morrison： a bibliography)及《托尼·莫里森世界：小说人物及地方指南》(the world of toni morrison：a guide to characters and places in her novels)及《托尼·莫里森访谈录》(conversations with toni morrison)。

综上，国外莫里森研究已经成为显学，评论界对莫里森作品的整体评价和诠释一直处于多样化的发展变化之中，其研究视角、方法和切入点都在向丰富多元化发展。

国内莫里森研究：

国内莫里森研究晚于国外，中国对莫里森的译介始于20世纪80年代，杜志卿在xxxx年发表了《国内托尼·莫里森译介述评》，详细梳理了20世纪80年代以来国内莫里森译介情况。在莫里森获得诺贝尔文学奖后，《柏油孩子》、《爵士乐》、《天堂》等中译本相继出版后， 90年代初，国内莫里森研究才逐渐呈升温状态。但研究对象多集中在《宠儿》、《蓝的眼睛》、《所罗门之歌》上，对莫里森的近作的相关成果更少。21世纪开始，莫里森研究已经成为热点。通过查阅cnki等国内中文核心期刊，期刊论文达到6000多篇，还有十几部专著。国内的主要研究状况如下：

目前国内出版了十几部对莫里森研究的专著，其中王守仁、吴新云发表了《性别·种族·文化：托妮·莫里森与二十世纪美国黑人文学》在美国族裔问题的背景下，研究了基于种族、性别问题下的作品与文化的关系。唐红梅发表的《种族、性别与身份认同——美国黑人女作家艾丽丝·沃克托尼·莫里森小说创作研究》将两位极具代表性的黑人女作家进行对比分析，论述了作品中人物身份认同的困境与身份构建的努力尝试。章汝雯的《托妮·莫里森研究》则系统的分析了《所罗门之歌》、《宠儿》、《秀拉》和《爱》几部小说的主题，为我们提供了很多值得借鉴的视角。

以莫里森研究作为博士论文的有20多篇，且目前正呈逐渐上升趋势，其中曾梅的《冲突的思考，融合的启示：托妮·莫里森作品的文化定位》从种族主义为出发点，探讨了莫里森这类经典作家在艺术创作中思想、情感的表达和定位。

国内与国外研究成果的接轨较晚，研究现象相对集中，发展、创新不够。

(三)对《爱》的研究现状：

(1)国外研究现状：

在外文网上搜索及百度上查找，很多期刊都对这部小说进行了评论，总结如下：

《芝加哥太阳报》( chicago sun-times)评论被商业作家一再浪漫化的“爱”的主题，在托尼·莫里森笔下剥离了层层伪装，让人感到切肤之痛。

亚马逊网站(amazon.com)肯定了托尼·莫里森的作家地位，称在世作家里，小说开篇写得值得回味的，除了加西亚·马尔克斯，就是托尼·莫里森。

《观察家》( observers)评论莫里森“当她开口讲话，整个美国都洗耳恭听”。她是奥巴马、希拉里、厄普代克、拜厄特的文学偶像。

《新闻周刊》(news week)评论这本小说像一颗致密的星辰，它惊心动魄，又洗练完美，堪称莫里森巅峰时期的成熟之作。

《elle》(美国版)称莫里森笔下斑斓世界，丰富的语言，表现人类痛苦、渴望与失落的质感十足的场景，令《爱》充满魅力。

美国总统 奥巴马称她优雅、智慧，是引人瞩目的作家，也是引人瞩目的女人。

美国前第一夫人 凯瑟琳·布什称“她的每一部小说里，爱都是那么艰难、复杂而浓烈，犹如一条深邃湍急的河” 。

托尼·莫里森本人接受访谈时称我写这本书，是想让人回忆那种“不顾一切‘全副身心，没有任何负担地去爱一个人”的感觉。

《出版商周刊》(publishers weekly)称爱是一部深刻的小说。莫里森像一个生动的画家描绘人的情绪，通过一个个精美的隐喻，将舒适开放的风格呈现在读者的眼前。

另外，亚马逊网上书评人e.brooke gilbert对该书的风格、主题、人物刻画、叙事方法以及文本内容也多有赞誉。

(2)国内研究现状：

○1 女性主义和黑人女性主义的解读：

唐红梅在《论托尼·莫里森 中的历史反思与黑人女性主体意识》通过分析小说的叙述声音，指出只有建构积极的黑人女性形象，黑人女性主体意识才得以表达。

冯丽芬在硕士论文《托尼·莫里森小说 中黑人女性的主体性建构》中继续关注在父权制和种族主义下的黑人女性的成长和黑人女性主体性的建构。

李秀清在《女性主体的沦丧与回归——评莫里森的小说 》中从黑人内部问题入手， 表明威胁女性主体意识的根源是种族内部的阶级与性别压迫及女性主体意识的丧失。

○2 从生态批评角度解读

赵莉，崔楠的《种族性别和谐—— 中的生态女性主义解读》从种族和两性冲突二元制思维模式下女人和自然的关系、生态女性主义意识等视角解读莫里森的政治思想: 以促进种族、性别和自然的全方面和谐发展，让爱起到作用，从根本上改变女性的生活状态。

○3 从叙事学角度解读：

成思明的《论托妮·莫里森《爱》的叙事技巧》主要从小说多重叙述视角和碎片化的时空机制分析了《爱》中后民权时代的黑人的思想变化。

○4 从性别研究解读

夏鸿猷在硕士论文《对托妮·莫里森《爱》的社会性别研究》中通过探讨黑人社区里不平等的两性关系，阐述莫里森为重建和谐的男女关系所做出的努力。

苏婷婷，杜志卿的《无法走出过去的阴影——托妮·莫里森笔下的比尔·科西》通过分析一位心灵扭曲的黑人男性形象说明黑人只有重新审视历史，勇于面对过去，才能克服“身份焦虑”，实现自我身份认同。

○5 从种族、阶级方面解读

肖腊梅《爱与政治——评莫里森的小说爱》将爱恨置于民权运动这个政治语境下，因而带有浓厚的对种族、性别问题的思考意识。

王守仁 吴新云的《对爱进行新的思考——评莫里森的小说爱》探讨了一个重要问题是民权运动究竟在多大程度上改善了黑人的生活状况。

○6 心理分析解读

言捷智在硕士论文《论畸形的爱——托尼·莫里森 的心理解读_》以心理学家弗洛姆和罗杰斯的理论为依据，探讨了美国黑人在种族、阶级压迫下畸形之爱产生的原因及解决的方法。

阿卫星在《对莫里森小说 中爱的缺失的心理阐释》中通过黑人女性之间失败的友谊以及畸形的婚姻，展示了黑人女性在充斥着父权制和种族歧视的社会中的命运。

○7 伦理学解读

王瑜在《托妮·莫里森 中的伦理解读》中从道德伦理、家庭伦理和政治伦理三个共时的维度分析小说中人物的伦理观。

○8 其他方面研究

翟文婧在《价值的载体与欲望的对象———托尼·莫里森小说 中的女性身体》中将注意力放在主体性建立的物质基础即人的肉体之上。在伊里加蕾理论的关注下，通过解读灵魂和肉体的分离，揭示女性对自身身体控制的脆弱导致女性无法在沦为 “他者” 的身份中构建自身主体。

王玉括在《爱的魅力与困惑—托妮·莫里森的新作 》中把母爱和自爱作为黑人社区改善男/女、个体/群体关系的建设性力量。

三、课题研究拟采取的方法：

1、文献综述法

文献综述研究法是指根据一定的研究目的或课题需要，通过查阅文献来获得相关资料，全面地、正确地了解所要研究的问题，找出事物的本质属性，从中发现问题的一种研究方法。本课题将利用学校图书馆、网络、杂志等搜集与本课题相关的材料，在充分占有第一手资料的情况下，对材料进行分析、综合，找出充分的论据和理论基础来论证观点。

2、系统分析法

系统分析法是指反映客观整体性的思维方式，要求从客观世界(即研究对象)的整体与要素，整体与层次，整体与结构，整体与环境的辩证统一出发，揭示事物的整体关系与整体特征。系统分析法运用到本课题研究中来，就是要把文本作为一个整体来分析，理清文本内部的层次，发现每个层次之间的联系，发挥其对主题论证的支持作用。

3、文本细读法

文本细读是语义学对文本进行解读的重要方法和显著特征。其基本特征是：以文本为中心;重视语境对语义分析的影响;强调文本的内部组织结构。通过文本细读与理论探讨相结合的方式，运用理论指导文本细度，文本细读阐释理论、发展理论，力图做到文本与理论的有机结合。

四、课题研究中的主要难点以及解决的方法：

(一)主要难点

1、本课题在研究过程中会遇到一些理论难题

(1)本课题在研究过程中所运用的空间理论，属于哲学范畴，使得文论理解起来难度加大。

(2)空间理论在其不断发展的过程中对原来一些术语的解释有了新的阐述，在运用的过程中容易出现误区。另外，在理论与文本的结合方面，也有不易把握的因素。

2、相关资料的搜集较难

由于国外对于卡托妮·莫里森的《爱》的研究还没有充分展开，相关研究资料的数量还很有限，尤其是国外的参考文献，收集起来有一定的难度。

(二)解决的办法

1、对于本课题在研究过程中会遇到一些理论难题解决的方法有：

(1)借鉴前人分析类似的文本时的思路，寻找灵感和线索多维度地进行分析。

(2)刻苦研读空间理论，找出该理论在文本分析研究中的侧重点。

(3)通过向导师请教，弄清本课题研究过程中的理论难点。

(4)向本学科中有造诣的专家、学者请教。

2、对资料搜集较难的问题，其解决办法有：

(1)通过互联网、报刊、书籍寻求资料。

(2)利用我校图书馆查找一些资料。

(3)如果条件允许的话，可以亲自到北京图书馆查找一些资料。

(4)认真研读文本，扎实掌握理论知识，在广度有限的情况下，在深度上下功夫。

五、论文工作日程计划：

(一)20xx年9月—20xx年11月：论文开题阶段。

广泛阅读相关论文，完成调研报告，确定学位论文题目，完成开题报告。

(二)20xx年1月—20xx年3月：理论准备阶段。

研读列斐伏尔的相关理论，寻求该课题的理论支持，细化论文提纲，填充必要内容。

(三)20xx年4月—20xx年6月：资料收集阶段。

通过上因特网、本校图书馆等方式搜集相关数据资料，寻求该课题的佐证材料，为毕业论文的撰写提供事实依据。

(四)20xx年7月—20xx年8月：材料分析和理论总结阶段。

将文本及相关资料与理论相结合，探讨不同的人物主体空间诉求和空间实践的过程。确定详细提纲。

(五)20xx年12月前：完成初稿阶段。将相关理论重新梳理，认真修改理论与文本结合分析的不妥之处，完善论文的合理性。

(六)20xx年1月：校订、修改论文。

(七)20xx年3月：定稿，准备答辩。

文学硕士开题报告 篇4

论文题目：墨家的言说方式与墨学的中绝

文选题依据(包括国内外研究现状、选题的理论意义或实用价值、研究的特色及重要参考文献目录等)

研究现状：

墨子，名翟，生活在春秋末战国初，鲁人，墨家学派的创始人。墨翟是墨家思想的创立者及集大成者，他和他的弟子根据他的言行所成的著作< >全面体现了他的墨家思想，构建了完整的墨家体系。以墨翟为代表的墨家学派主要思想观点都被收录在《墨子》一书中。《墨子》是我国先秦时代学术思想集大成之作，堪称包罗中国古代各门学说的百科全书。其论述涉及政治、经济、逻辑、语言、文学艺术、自然科学、军事等诸多学科领域。墨子创立的墨家学派，在战国时期，与孔子创立的儒学，并称显学。儒墨两个学派在当时都具有极大的影响力，拥有众多的学徒。在战国后期的一段时间内，墨家学派的影响力甚至超过了在中国封建文化时代牢牢占据主流文化地位的儒学，在当时有“天下非杨(朱)即墨”的说法，更是引起了儒学大师孟子的不安。但墨学的显赫只维持了一两百年，秦汉以后突然衰落无闻。直到清中期以后，才被一些学者发掘、搜索并加以整合和研究，使墨学重新回到世人的面前。从秦汉到清中叶，墨学中绝长达两千年之久。

20世纪前，墨学研究主要成就在清代，研究的主要成绩有二：一是《墨子》文本整理。二是《墨辩》研究的兴起。秦汉以来，由于当权者对文化统治政策的变化及其它原因。墨学失去了与儒学并称“显学”的地位。文人传承不盛，从秦汉开始至元代一千五百多年间，墨学著作的整理仅10种(包括佚书);明代270余年，墨学著作整理26种;清代260余年，墨学著作整理达到了52种。秦汉以来，自刘向校书后，《墨子》一直没有被系统的整理过，故脱、讹、衍等现象十分严重，以至不可读。至清代，文人毕沅、孙诒让等人的校释整理，才使《墨子》成为了可读可解之作，为20世纪墨学研究提供了可靠的《墨子》文本。然而，清代墨学的主要研究成果在于《墨子》的文本整理，而系统的义理研究专著几乎是空白。在这方面，当时还处于初级阶段，这也是整个中国古代典籍研究通病——重校释轻义理，有待于现当代研究来匡正和补救。当时，由于时代的原因，中国的传统文化遭到西方外来文化的冲击，梁启超的《子墨子学说》一改前人序跋、礼记、评说、眉批中述说墨家义理的传统做法，效法西方，引入比较学的方法，首开以学术专著的形式对墨家义理进行著书立说。书以专题研究的形式，对墨家义理进行了分门别类的研究，其所进行的墨家宗教研究、墨家政治学说研究、墨家经济学说研究、墨家兼爱思想研究、墨家实践思想研究等一直是20世纪墨家义理研究的热门话题，而清中期以后，《墨辩》研究的兴起，墨家科技论说的发掘以及墨家科技理论被逐步的认识，也开创了20世纪墨学研究的新形式。

20世纪50年代后，特别是50年代到80年代初，因为中国特殊的政治时代原因，墨学的研究分为散为大陆墨学与台湾墨学研究。其两者在研究类别、研究方法上各有特点，虽然两者在重视社会学说、逻辑和科技论说方面一样，但是还是有很大的差异。大陆多墨辩逻辑与墨家科技的研究，而台湾多墨家社会学说研究。究其原因，还是跟两地不同的政治环境有很大的关系。首先，在综合研究上，由于当时国内政治因素的影响，大陆著作数量明显少于台湾，其中只有任继愈先生的《墨子》称得上是研究专著。而台湾，则有薛保纶的《墨子的人生哲学》、高葆光的《墨学概论》等多种较高评价的著作。其次，在综合研究之外，台湾此时期，引人注目的还有不少专题研究著作，社会政治方面的有张幸助的《墨子的社会思想》、学说比教方面的有陈拱的《儒墨平议》、语言学方面的有周富美的《墨子假借字集证》等等，门类多样。而这段时期，大陆墨学成就是《墨辩》的研究，这也是跟当时国内政治运动不断，学者思想和人身安全得不到保障，研究多选择与政治无关的研究方向，因而多以墨辩逻辑和墨家科技论作为研究对象。是以综合方面有谭戒莆的《墨辩发微》、高亨的《墨经校诠》;逻辑研究方面有詹剑峰的《墨家的形式逻辑》;墨家科技方面有陈奇酋的《墨子的科学——力学和光学》。在此年间，共有墨学论文约456篇，而其中台湾地区的论文就有398篇。其后，70年代末，中国的特殊政治时期结束，文化界得以蓬勃发展，到90年代末，共有墨学论文1248篇，而台湾地区只有157篇。这足以说明，大陆墨学研究后来者居上，墨学研究得到长足发展。

20世纪90年代以后，研究日益成熟，在新时期改革开放的大背景下，伴随着西方理论的传入和新的研究资料的发现，墨学更是得到长足发展，研究方向涉及政治、经济、逻辑、语言、文学艺术、自然科学、军事等诸多学科领域。研究范围更是不断扩大，由此走向多元化。然而，相对于墨辩逻辑和墨家科技论研究的繁荣，墨学的文学研究相对薄弱。进入新世纪以后，墨学的文学研究日益被研究者重视，于1990年12月29日，山东大学与滕州市联合组建了墨子研究中心，又于1992年10月6日成立了中国墨子学会，这两个组织的建立，都大大推动了墨学的研究。近年来，墨学的文学研究，综合起来主要有几个方面的争论。一是墨子的里籍和时代。二是墨子的思想体系和研究。三是墨子和其他学派的关系。四是墨学“中绝”原因探讨。

今天，我们主要探讨墨学的“中绝”。对于墨学的中绝，古今学者都有着大量的探索与研究。

古人的说法大抵有：

庄子说墨家“其生也勤，其死也薄。其道大觳：使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪”;“离于天下，其去王也远矣”(《庄子·天下篇》)。

荀子以为墨学蔽于用而不知文，他说，“墨予信昭昭然为天下忧不足”是“墨子之私忧过计”(《荀子·富国》)。

王充则说“墨家薄葬右鬼，道乖相反。……废而不传，盖有以也。”(《论衡·案书》)

班固认为墨家“及蔽者为之，见俭之利，因以非礼：推兼爱之义，而不知别亲疏。”《汉书》

而到了近代，则说法更完备：

梁启超说：“非乐，审美观念低减到零度，这的确是墨学失败的原因”. 胡适则说：“由于儒家的反对，墨家学说之遭政客猜忌，也是墨家后进的‘诡辩’太微妙了。”

吕思勉认为墨家中绝之原因在于：“墨之徒党为侠，多以武犯禁，为时主之所忌，又勤生薄死，兼爱天下，非多数人所能行。”

方授楚对于墨家的衰亡多有论述，综述有以下几点：“墨学自身的矛盾;理想之过高;组织之破坏;拥秦之嫌疑。”

蔡尚思认为墨家衰亡的原因有以下几点：墨家所提倡的平等爱动摇了传统的宗法血统观念和传统的政治制度;墨家的“非命”不利于当权贵族;墨家主张苦行，也和政治上的有地位者大相矛盾。

郭沫若则认为，墨家后学多数逃入了儒家道家而失掉了墨子的精神：墨家后学过分接近了王公大人而失掉了人民大众的基础。

现当代学者对墨学中绝也进行了卓有成效的研究：

以贾敏仁为代表的政治原因论认为，墨学的“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“节用”、“节葬”等主张以及反对“世卿世禄制”的观点，注重实践经验和逻辑推理的科学精神，从根本上违背了中国古代封建社会的血缘宗法制度，从思想主张到行为方式都脱离当时的社会实际，流于空想，以致于使墨学逐渐为时人(尤其是统治阶级)敬而远之。

以唐迅、顾玉平为代表的社会原因论以为：春秋战国时期的自由平民阶层在秦汉封建制度下转化为地主或小生产者，墨学阶级基础消失;墨学及其代表的自由平民阶层不容于封建宗法制;墨学所擅长的自然科学如力学、几何学、光学不适应我国封建时代以农业经济为主的社会，实际社会所需的科学发展领域与墨家所长不相符合，逐渐为人们所否定。

亦有从理论与文化角度看墨学中绝的。王志平在《墨学衰亡的原因》中提出，墨学之衰亡在于其理论自身存在着深刻的逻辑矛盾，缺乏灵活的内外调节机制，使其在诸子百家论战及社会取舍中处于不利地位。而谭家健认为：墨学作为一种意识形态存在，与秦汉以来统治阶级的价值取向发生较大偏差，为统治者所抛弃，遭遇儒家长期刻意压制，以致于不能作为一种持续的知识系统而存在。张剑平亦说，墨学中绝是由于墨家学说以及墨学思想、墨家行为与夏商周以后形成的以“礼乐”为核心的中国礼乐文化格格不入。

以上诸说大体都从墨学自身入手，得出墨家在理论方面存在有不足，其学说衰败的主要原因在于自身具有的缺陷以及外部社会环境的变化，这些卓有成效的研究为探讨墨学猝亡提供了重要的方法。

目前取得的成就主要是：主要史实基本清楚;对于墨学的“中绝”基本持肯定意义;总体脉络初步呈现。

需要进一步深入的是：(1)文献资料不够丰富，逻辑仍不够清晰，猜测研究多，事实性研究少;(2)理论模型尚未建立，事件评述多，体系意识缺乏。(3)寻求外在原因多，也就表示不稳定因素及其多。

选题的理论意义：立足前人的研究成果，充分吸收，勇于创新。立足于文本，全面完整的展示《墨子》的思想;从《墨子》的言说方式方面去寻求墨学“中绝”之因。思想和理论属于意识形态范畴，墨家思想作为一种意识形态，并且曾经跟儒学并驾齐驱，它为什么会在不到两百年的时光里就消失殆尽，是一种很值得探究的现象，并且墨学产生的基础跟其他诸子思想产生的基石是完全不同的，墨子本身就是一个从贱民成长起来的文学家，思想家，他的思想很自然地会偏向于贱民的利益，这在中国封建文化是很特别的一个存在，也许正是因为他的不同，跟主流文化的思想对立，才使得它快速的没落和消失，但是也正是因为它的消失，使中国古代文化少了一种平民文化的声音，使得中国封建文化2000多年来，一直只为特权阶级服务。正因为如此，这是我们研究墨学“中绝”原因探秘的意义所在。本文极力从众多观点中，立足《墨子》文本，从《墨子》言说方式进行文学层面上的分析，创新寻求其中绝原因之所在。

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二：学位论文

1、魏明云. 论墨学中绝的组织因素【d】河南大学.xxxx年

2、刘丽琴.论墨子的人格精神【d】.xxxx年

3、宋静静.墨辩影响研究【d】xxxx年

4、刘泰东.墨学由显而绝之考辨【d】xxxx年

5、王明增.浅论中古时期墨学的流传和影响【d】xxxx年

6、李云.学术的儒墨关系论说初探【d】xxxx年

主要研究内容，拟解决的关健问题或技术难点以及预期达到的目标：

一、主要研究内容

本文以“墨家的言说方式与墨学的中绝”为研究对象，依托墨家学派学术典籍《墨子》为蓝本;从墨家经典《墨子》的言说方式出发，着重研究墨家学派从诞生到成为显学，然后又在两百年不到的时光里突然地消失没落作为研究重点。努力寻求墨家学派做为一种学术思想，它的突然消失是什么原因，它的经典《墨子》两千多年来，埋没在历史的长河中，没有文人对其进行深入研究，甚至到上个世纪前期，依然无人真正读懂，这种不平常的现象到底是为什么。而墨学的消失，对中国传统文化的重组和建构又有着怎样的影响。

根据以上思路，文章拟从四个方面进行考擦：第一章为概论部分，“墨学”从诞生起迅速成为显学，对这一现象加以概述。第二章墨学从诞生到迅速崛起然后迅速没落 ，墨家思想的广泛传播和墨家学团的迅速壮大的情况，对这一历史现象进行细化分析。第三章对墨学的中绝进行具体分析。首先依托前人的研究成果，在墨学的“中绝”问题上，研究论证已经很多，总结起来主要有以下两个方面：一、墨学的自身原因，“文化传统、思想意识、阶级基础、组织形式”;二、墨学的外部环境因素，“社会结构的变化、失去学术阶级基础”。但是都没有从文本层面进行分析，因此本文希望从文本方面，从墨学的言语方面创新性的寻求墨学的“中绝”之因。第四章提出自己的观点，根据《墨子》的言说方法，对墨家学派的中绝之因，寻求有力的证据，利用个案分析，对比研究，对自己的的观点进行有力的阐述。第四章论速“墨学中绝”对中国传统文化的影响。第五章墨学“中绝”的作用及影响。墨家思想兴衰流变的深入研究，一方面有助于我们更加准确地把握墨学的核心要义及其自身理论所存在的局限性，从而为墨学自身及其对中国古代社会生活和传统文化的影响准确定位;另一方面也有助于我们更加全面地认识中国古代学术思想，特别是先秦诸子思想流变的辨证规律，理清思想文化与社会发展的内在关联。

二、拟解决的关键问题

1、墨学的迅速崛起与淹没;

2、对《墨子》的言说方式进行细化研究，并以此来分析墨学的“中绝之因;

3、从墨学的言说方式看墨学“中绝”的自身因素与外部环境因素。

三、预期达到的目标

从文本细化的层面对《墨子》进行分解，根据《墨子》言说方式来分析墨家思想的的特点 ，并依此来分析墨学的没落，寻求解开《墨子》在两千多年里成为不传之学的密码，并且根据此成果分析墨学迅速崛起又迅速没落的原因。而我们研究传统文化的根本目的就在于继往开来，在不断弘扬本民族优秀传统文化的同时，又使其更好的创建未来的文化建设，为现今的先进文化建设提供力所能及的有益借鉴和指导。

主要研究方法(或技术路线，实施方案)：

一、文本细读。采用文本细读法分析归纳出具体材料。

二、个案分析。采取归纳法总结分析相关问题。

三、理论研究。对比研究即是对资料的搜集、分类与辨析。作品中大量的观点材料并不是作者凭空的自我创造，而是作者的真实记录。而文本内容等有很大一部分是保存在当时的史书和诸子书中的。对比研究这些材料有利于探清资料的来源及作者将其纳入作品的途径。中国古代在文学方面虽没有完整系统的理论，但古代的文学作品却大多包含粗略的半成框架式的理论体系。本文的理论研究是结合具体的文本，从《墨子》本身言语的角度进行阐述探因。

研究地点、年度计划及经费预算：

一、研究地点

二、年度计划

20xx年9月—20xx年7月：准备阶段

20xx年7月—20xx年4月：选题、资料收集阶段

20xx年4月—20xx年7月：构思框架、制定提纲阶段

20xx年7月—20xx年10月：初稿阶段

20xx年10月—20xx年12月：二稿阶段

20xx年12月—20xx年3月：定稿阶段

论文创新点(博士)或新意(硕士)预测：

一、 首次提出墨学中绝之因，因其《墨子》的言说方式，其言说理论本身粗鄙、浅陋不足以入得主流文化的眼，导致文人传习不盛，后代传承不繁荣。

二、 首次对《墨子》中绝之因，在进行内因和外因的分类考辩之外，对《墨子》的文本进行对比研究。

论文提纲：

摘要

绪言

绪言

一、“墨学”的流变与从“显”到“绝”的过程

二、《墨学》“中绝”的研究现状

(一)大陆的研究现状

(二)港澳台的研究现状

三、选题的意义及研究价值

第一章 墨学初创综述

第一节 《墨子》墨学的产生

第二节 墨学的概说

第二章 墨学崛起为显学的成因分析

第一节 纪实

一、取材于《韩非子 》

二、取材于《孟子》

三、取材于其他作品

第二节 墨家思想的传播和墨家学团的壮大

第三章 从墨家言说方式看墨学的中绝

第一节 墨学的言说方式

第二节 墨学的言说方式与儒学的对比研究

第三节 墨学的中绝

第四章 从墨学的言说方法，分析墨学的“中绝”自身因素和外部因素

第一节 从言说方法看墨学中绝的自身因素

第二节 从言说方法看墨学中绝的外部因素

第四章 墨学“中绝”的作用及影响

第一节

一、 墨学的核心要义及其自身理论所存在的局限性

二、墨学自身及其对中国古代社会生活和传统文化的影响定位

第二节 墨学“中绝”的影响

全面地认识中国古代学术思想

结语

附录

参考文献

后记

文学硕士开题报告 篇5

摘要：外国语大学英美文学硕士开题报告a study on huang yuanshen"s version of jane eyre from the perspective of the three rules of skopos theory从目的论三原则看黄源深《简爱》中译本

论文题目：外国语大学英美文学硕士开题报告a study on huang yuanshen"s version of jane eyre from the perspective of the three rules of skopos theory从目的论三原则看黄源深《简爱》中译本

论文语种：英文

您的研究方向：外国语言学及应用语言学

方向：应用英语教学

是否有数据处理要求：是

您的国家：xx

您的学校背景：有一定的数据统计，根据论文的题目指定数据分析所用的工具

要求字数：4000-5000

论文用途：硕士毕业论文

是否需要盲审(博士或硕士生有这个需要)：否

补充要求和说明：开题报告， 英语，字数4000-5000，参考文献不少于20，全日制硕士，导师是硕士生导师

外国语大学英美文学硕士开题报告a study on huang yuanshen"s version of jane eyre from the perspective of the three rules of skopos theory从目的论三原则看黄源深《简爱》中译本

i introduction

1.1 research background

there is no doubt that literary translation has been playing a key part in cross-cultural exchanges. because cultural exchanges are between different cultures， they are conducted by means of translation.

毫无疑问，文学翻译是跨文化交流中扮演了一个重要的组成部分。因为文化是不同文化之间的交流，他们是通过翻译进行的。

since jane eyre was published in december 1847，it had been widely read and known as one of the best in english literature. jane eyre has been translated into many other languages ever since. there are several versions of jane eyre in china， for instance， among which huang yuanshen"s version is of the most popular one. after exploring the reasons， there are some serious problems which are worth thinking and studying. an important one is why the translator chooses the version and how he/she realizes their translation purpose. the emergence and development of skopos theory provides a new perspective for the analysis of translation. skopos theory breaks through the limitation of the linguistic theories and enables the translation scholars to go deeper into the translation studies， and it is of great significance for translation practice.

自从简爱于1847十二月出版，它已经被广泛地阅读，被称为一个英语文学中的。简爱已译成以来，许多其他语言。在中国，简爱的几个版本的实例，其中黄元申版是欢迎的一个。在探讨原因，有哪些值得思考和研究的一些严重的问题。最重要的一点是为什么译者选择版本和他/她如何实现其翻译目的。翻译目的论的产生和发展，为翻译研究提供了新的视角。目的论突破了语言理论的局限性，使翻译学者们去深入的翻译研究，它是对翻译实践的重要意义。

ii literature review

iii theoretical framework

iv outline

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文学硕士开题报告 篇6

论文题目：吴兴三沈诗歌研究

一、 论文选题的理由或意义

三沈指的是生活在北宋中期的沈括以及其从侄沈遘、沈辽。

宋代文化兴盛，各种文体蓬勃发展，尤其是宋代诗歌，追求“自成一家”，遂于唐诗之外，别辟一家，形成以筋骨思理取胜的“宋调”。在宋调的形成过程中，除了主导文坛的欧阳修、王安石、苏轼以及黄庭坚等作出巨大贡献的大家之外，还有一些作家在宋诗的演进过程中也做出了具有开拓性的探索。其中，三沈就是北宋诗坛比较有特色的代表诗人。

选择三沈这一家族文学团体作为研究对象，首先是因为他们处于北宋文学承前启后的阶段，各有特色，能够比较全面地展示此阶段宋代士大夫阶层或重经世致用，或崇尚隐逸超脱等突出的特点。其次，是因为他们出生于历史文化胜地钱塘，诗歌或多或少地受到钱塘地域文化的影响。将其三人置于钱塘地域文化中，可以深入考察地域这一因素对古代文人诗歌创作的影响。此外，三沈在北宋中期文坛上颇负盛名，诗歌风格各异，沈括清丽自然，沈遘清隽豪放，沈辽雄奇生峭。目前涉及三沈诗歌的研究，除沈辽已有专门的研究论著，如林阳华《北宋诗人沈辽研究》以外，对沈括多集中于与王安石关系以及《梦溪笔谈》一书的研究，对其诗歌研究尚不充分，而沈遘的研究多集中于创作考证以及综合叙述等方面，对其诗歌风格没有明确的把握。

二、国内外关于该课题的研究现状及趋势

文献资料及研究现状

(一) 作品存佚与生平资料

1、 《直斋书录解题》卷一十七记载沈括著有文集《长兴集》四十一卷，南宋时收入《沈氏三先生文集》，今已有阙佚，现存十九卷(或为十六卷)，有明覆宋刊本，清康熙间吴允嘉校补、光绪丙申浙江书局重刊本，《四库全书》本。《梦溪笔谈》二十六卷、《补笔谈》三卷、《续笔谈》一卷，现存元刻本、明弘治刻本、崇祯刻本，中华书局香港分局1975年出版有胡道静校点本，上海古籍出版社有胡道静校点本。《全宋词》第一册收其词一首，《全宋诗》卷八六八录其诗一卷，《全宋文》卷一六八四至一六九七收其文十三卷。《宋史》卷三三一有传。

2、《直斋书录解题》卷一十七记载沈遘著有《西溪集》十卷，南宋时收入《沈氏三先生文集》，今存明覆宋刊本，清康熙间吴允嘉校补、光绪丙申浙江书局重刊本，《四库全书》本。《全宋诗》卷六二八至六三零录其诗三卷，《全宋文》卷一六一九至一六二八收其文十卷。《宋史》卷三三一有传，《临川先生文集》卷九三《内翰沈公墓志铭》记载其事迹。

3、黄庭坚《沈睿达墓志铭》记载沈辽著有《云巢编》二十卷，直斋书录解题卷一十七记载南宋时《沈氏三先生文集》收《云巢编》十卷，遂为定本。现存有明覆宋刊本，清康熙间吴允嘉校补、清光绪浙江书局重刊本，《四库全书》本。《全宋诗》卷七一六至七二零录其诗五卷，《全宋文》卷一七二四至一七三二收其文九卷。《宋史》卷三三一有传，黄庭坚《沈睿达墓志铭》记载其事迹。

(二) 研究现状

1、关于沈括的研究较多，内容涉及其生平事迹、文学创作等方面，具体情况如下：

(1)关于其生平的研究，主要有张家驹《沈括》(上海人民出版社1978年版)，李裕民《沈括的亲属、交游及佚著》(《山西大学学报》1987年第4期)，祖慧《沈括评传》(南京大学1999年版)、《沈括与王安石关系研究》(《学术月刊》xxxx年第10期)，《沈括研究》(杭州大学宋史研究室编)，王育济《宋代王安石家族及姻亲》(《东岳论丛》xxxx年第3期)，徐规《沈括前半生考略》(《中国科技史杂志》1989年第3期)，多集中于其生平或者与王安石关系而言。

(2)关于《梦溪笔谈》的研究，现存的主要有各种校点本，如影印元大德本《梦溪笔谈》(1976年文物出版社出版)，李群《梦溪笔谈选注》(科学出版社1975年出版)，李文泽《梦溪笔谈选译》(巴蜀出版社1991年出版)，侯真平校点的《梦溪笔谈》(岳麓出版社1998年出版)等，影响大的当属胡道静先生的《梦溪笔谈校证》、《新校正梦溪笔谈》。

(3)关于其诗歌的研究，主要有胡道静《沈括诗词辑存》(上海书店1985年版)、吴宗海《沈括诗补》(江海学刊xxxx年第3期)、《沈括诗句订误》(江海学刊xxxx年第1期)、刘永良《且为沈括论杜诗一辩》(《杜甫研究学刊》xxxx年第3期)，主要是诗歌辑佚与辨析工作，罗昌繁《论沈括的诗歌观与诗风》(《安阳师范学院》学报xxxx年第1期)，刘晓凤《沈括 中的杜甫及其诗歌》(《杜甫研究学刊》xxxx年第4期)，林阳华《钱塘地域文化对三沈诗歌创作主题的影响》(《中国诗歌研究动态》xxxx年第2期)虽论及沈括诗歌创作的特点，但或集中于其诗学思想，或集中于其对杜甫的继承与发展，或仅就地域文化因素对其的影响而言，多集中于一个方面;虽有邓婷《吴兴沈氏三先生诗歌研究》(四川大学xxxx年)、邵玉洁《沈括文学研究》(辽宁大学xxxx年)进行了综合论述，但前者将沈括作为三沈之一，结合人生经历探讨其诗歌，过于综合，没有明确点出沈括诗歌的艺术特点，后者虽然全面论述了沈括诗歌，但概括的过于简单，沈括诗歌的整体风格没有涉及。

2、关于沈遘的研究较少，主要有邓婷《吴兴沈氏三先生诗歌研究》(四川大学2006)中将沈遘作为一部分论述，周小山《补 沈遘诗六十四首》(古籍整理研究学刊xxxx年第2期)对其诗歌创作进行辑佚，林阳华《钱塘地域文化对三沈诗歌创作主题的影响》(《中国诗歌研究动态》xxxx年第2期)论地域文化对诗歌创作的影响，尚无专门著作论其诗风。

3、关于沈辽的研究，比沈遘略丰富，主要集中于沈辽生平、或者某一阶段心态的研究。沈辽生平的研究，主要有林阳华《沈辽年谱简编》(《乐山师范学院学报》xxxx年第2期)。沈辽文化心态的研究，有林阳华《沈辽贬谪的双重心态与永州地域文化》(《船山学刊》xxxx年第3期)，《沈辽的隐逸心态与池州地域文化之关系》(《池州学院学报》xxxx年第2期)。沈辽诗歌的研究，主要有邓婷《吴兴沈氏三先生诗歌研究》(四川大学xxxx年)、林阳华《钱塘地域文化对三沈诗歌创作主题的影响》(《中国诗歌研究动态》xxxx年第2期)，将沈辽作为部分论述，或仅结合经历谈诗歌，比较空泛，或仅谈其地域影响因素。此外，虽然有关于沈辽的专著，如林阳华、常先甫、李懿的《北宋诗人沈辽研究》(四川大学出版社xxxx年版)，对沈辽的生平、诗歌及散文创作等多方面进行了系统的论述，但对沈辽诗歌艺术特色的把握略微简单，不够全面，没有概括出其在情感表达方面所变现出的一些突出特点。

三、论文研究计划

1、创新角度

本文拟以沈括与沈遘、沈辽文本为基础，在阅读其所有存世诗文创作以及相关文献资料的基础之上，结合三沈生平经历、性格特征、文化心态、为学为文以及所处的地域文化背景与特定的历史环境，尽可能清晰勾勒三沈诗歌创作的真实面貌，对其情感内容和艺术上的独特性进行分析，并结合当时的文化背景，剖析其诗歌作品中的文化现象和内涵。通过对三沈诗歌进行较为全面而深入的研究，以期对三沈及其诗歌有一个整体性的认识，进而对宋诗的风貌有更丰富、完整的认知。

2、写作提纲

题目：吴兴三沈诗歌研究

绪论：研究综述

第一章 钱塘地域文化对三沈诗歌创作的影响

作为北宋中期的诗人，三沈的诗歌创作有其深刻的背景。无论是其故乡钱塘特有的地域文化因素，还是宋代特有的时代背景，都对其诗歌创作产生了深远的影响。本章从钱塘这一地域的特殊性出发，并结合三沈的家族背景以及个人努力等众多因素，从而系统地阐释三沈诗歌创作兴盛的原因。

第一节 地域因素

关于文学创作的地域色彩，古人早有所涉及。刘勰《文心雕龙》中称北方的《诗经》“辞约而旨丰”，“事信而不诞”，是质朴稽古之作，而南方的《楚辞》“瑰诡而慧巧”，“耀艳而深化”，是瑰丽奇谲之作，初步谈到地域因素对文学风格的影响。唐代魏徵在此基础上更进一步，于《隋书·文学传序》中写道“江左宫商发越，贵于清绮;河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。”明确指出了地域对作家文风的影响。而钱塘作为典型的南方盛地，自古以来就是人杰地灵，物产丰富，柳永《望海潮》“市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢”、“ 三秋桂子，十里荷花”则是对钱塘生动地描述。钱塘的优美风情、发达经济对三沈的诗歌创作产生了深远的影响。

1、钱塘自古繁华—钱塘优美风物与发达经济

1.1诗情画意—钱塘风物天下无

钱塘美景颇多，尤其是钱塘江大潮与西湖，为历代文人所流连忘返。吴自牧《梦粱录》卷四记载：“观潮：临安风俗四时奢侈，赏翫殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝境也。”

钱塘江为天下第一奇观，壮观雄伟，折服了一代又一代的文人墨客。宋周密《武林旧事》卷三记载：“观潮，浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线，既而渐定，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。苏轼《催试官考较戏作》“八月十八潮，壮观天下无。”

西湖更是吸引了一代又一代的文人驻足观赏，唐代诗人白居易与一代文豪苏轼都留下了优美的篇章。白居易《钱塘湖春行》“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

1.2丰足富裕—户盈罗绮竞豪奢

欧阳修《有美堂记》：“钱塘自五代时，不被干戈，其人民幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣!”钱塘政治稳定，人民安居乐业，商业高度发展，京杭大运河的开通，令杭州在隋代成为“川泽沃衍，海陆之饶，珍异所聚，商贸并凑”的富庶之地。吴越时期采取的各项政策，更是进一步促进并繁荣了杭州的经济。钱塘发展至北宋，便“富甲天下”。

总结：

故土钱塘之美好，在三沈的诗歌创作里时有提及。如沈括《雨中过临平湖》“绿蒲浅水清回环，浪头雨急声珊珊。画桡惊起远近雁，宿霭欲乱高低山”描写了江南水乡特有的美丽场景;沈遘《将至钱塘先寄施侍郎》“江南地暖霜无力，橘绿蒪丹蟹自肥”记录了钱塘宜人的气候与富饶的物产，《五言沈沔天隐楼》“吴兴富山水，吴兴盛人物。风流自南朝，德誉世不没”则又表现了对故乡钱塘的赞扬。

2、江南佛国—钱塘独特的文化传统

钱塘古刹众多。吴越国统治时期，历代帝王为保境安民，在杭州境内大肆兴建寺庙，使杭州城内宝塔林立，佛教文化兴盛。苏轼《海月辩公真赞》“钱塘佛者之盛，盖甲天下”记录了钱塘佛学的兴盛。钱塘独特的文化传统深刻影响了三沈的相关诗歌创作，突出表现在沈遘与沈辽两兄弟身上。

沈遘 “学佛只为摆脱烦恼” 《南漪堂》、《法喜堂诗叙》、《吊普济大师》等;

沈辽 “学佛以致羽化飞仙” 《题上天竺》、《天竺白云堂》、《禅老阁》、《寄题僧荣妙胜斋》、《留题广教安素堂》、《过扬子望金山怀南屏师》等。

第二节 家学传统与以学问治身

1、书香门第

王安石《内涵沈工墓志铭》记载“沈氏……武康之族，犹独显于天下”。《贵池主簿沈君墓表》中写些道“唐代以来，为尚书、刺史、节度使者，代不乏人，列于国史”。钱塘沈氏历代为官，注重以学问治家，出现了沈周、沈同、沈振、沈扶、沈披等文学名人，形成了严谨治学的家风。

2、学问治身

《宋史·沈括传》“括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。”

王安石《内翰沈公墓志铭》称沈遘“文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论。”

沈辽自幼嗜读《左传》、《汉书》，《宋史·沈辽传》谓其“幼挺拔不群，长而好学尚友。”

第二章 沈括诗歌研究

第一节 沈括的生平与仕履

沈括，字存中，号梦溪居士，杭州钱塘人。生于宋仁宗天圣九年(1031)，卒于宋哲宗绍圣二年(1095)。

沈括的生平经历可以熙宁十年，出知宣州为界粗略地分为两个阶段。

第一阶段：至和元年至熙宁九年;

至和元年，沈括以父荫初仕为海州沐阳县主簿，由此步入仕途。二年，摄海州东海县令。任职期间，广修水利，造福民众，初步显示了其卓越的政治才能。

嘉佑八年，登进士第，受扬州司理参军，正式步入仕途。此后，沈括平步青云，在变法期间，受到王安石重用，于熙宁六年达到人生顶峰。“身轻几欲随风去，却恨恩深不得仙”充分表现了此阶段沈括的心境。

第二阶段：熙宁十年至绍圣二年;

熙宁十年，沈括因为支持变法，为蔡確弹劾，罢权三司使，出知宣州;

元丰五年十月永乐城兵败，沈括贬谪随州，凄凉悲苦;

元丰八年，哲宗即位，大赦天下，沈括得以内迁秀州;

元祐三年，隐居润州。

第二节：沈括的诗学思想

1、诗主人物

据《梦溪笔谈》卷十四“艺文”记载，沈括认为“诗人以诗主人物”，也就是说诗歌是用来表现人和物的。就沈括现存诗歌而言，主要集中于描写物这一方面，而且主要是描写自然景物，但沈括笔下的景物，并不是独立存在，而是寄托着诗人的思想情感，或抒发闲适，或抒发悲愤，以景观情，更加具体生动，真挚动人。如：

新晴渡口百花香，石子池头鸭弄黄。捲幔夕阳留不住，好风将雨过梅塘。(《姑孰溪》二首其一)

空堂无人日长哦，风松助我涧云和。苍颜古木喜相似，爱子亦有凌云柯。欢然相对默终日，意得那须言强多。我身未得从心老，嗟尔系此成蹉跎。(《十松亭》)

2、重视诗歌技巧锤炼

在沈括看来，只有经过精心锤炼技巧，才能写出好的诗篇。沈括认为“虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓旬锻月炼者，信非虚言。”又认为“小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家”。沈括尤其重视诗歌的艺术技巧，在其现存的为数不多的诗歌中，几乎每一篇都渗透着这种思想。如《峨眉亭》：

双峰秀出两眉弯，翠黛依然鑑影间。终日含颦缘底事，只应常对望夫山。

秀丽的峰峦，翠绿的树木，含情脉脉的眼神，好一个峨眉亭!诗人巧用拟人的修辞手法，通过细节描写，将峨眉亭那种像少女般的美描写得活灵活现，令人欲罢不能。又如《叠嶂楼》：

飞宇橫天末，回栏下水滨。捲帘千嶂月，凭槛一溪春。

这首诗先是写天空中的飞宇，接着笔峰一转，写水下的回栏，上天入地，大开大合，前两句都是名动名的结构，“飞宇”对“回栏”，“横”对 “下”，“天末”对“水滨”，及其有气势。后两句“千嶂月”与“一溪春”，更是将叠嶂楼的雄伟壮观渲染的淋漓尽致!

3、清丽自然的诗风

沈括论诗，讲求“清丽”二字。无论是评价他人创作，还是在自我的创作实践中，沈括都体现出了对“清丽”的追求。

在评价他人创作时，沈括喜欢用“清丽”一词。如“海州士人李慎言……有《抛曲》十余阙，词皆清丽”，又如“唐韩偓为诗极清丽”，再如“狄侍郎棐之子遵度……诗句清丽，皆为人所传。”从侧面表现出了沈括对“清丽”的追求。

在其诗歌创作中，以写景状物诗为主，大多语言平易自然，意境清新优美。如：

柳色青天雨乍晴，鸭头细草绕堤生。林间野日依依见，水底春光寸寸明。(《游秀州东湖》)

绿蒲浅水清回环，浪头雨急声珊珊。画桡惊起远近雁，宿霭欲乱高低山。(《雨中过临平湖》)

春泉竹径烟曈昽，画桡落处江如云。(《宣城双溪阁》)

第三节 沈括诗歌题材类析

1、 写景纪游

《慈老矶》、《峨眉亭》、《承天观》、《姑熟溪》、《雨中过临平湖》等

2、咏史怀古

《润州甘露寺》、《陈丞相故宅》、《丹阳楼》、《钓台》、《苏小小墓》等

3、品鉴书画

《图画歌》

第四节 沈括诗歌艺术剖析

1、清新自然的诗风

沈括的诗歌，重视意境刻画，语言平易，整体上呈现出一种清新自然之美。如《江南曲》：

新秋拂水无行迹，夜夜随潮过江北。西风捲雨上半天，渡口微吟含晓碧。城头鼓响日脚垂，天际笼烟锁山色。高楼索莫临长陌，黄竹一声无北客。时平田苦少人耕，唯有芦花满江白。

这首诗描写初秋时节，行雨了无踪迹，湿润了大地，满江的芦花随着潮水飘来飘去。语言平易自然，浅显易懂，“天际笼烟锁山色”刻画行雨时的场景清新自然。又如：

豹堂春水緑泱泱，谢市云深柳线长。睡熟不知潮信过，船头晚雨打菰蒋。(《姑孰溪》二首其二)

日暖闲园草半薰，不堪春兴蝶纷纷。山烟梦鬆成微雨，关月簾纤出断云。(《延州柳湖》其三)

2、情景交融、含蓄蕴藉

沈括的诗歌，于景物中寄托了自己的思想情感，无论是仕途得意时的轻快，还是失意时的落寞与愁苦，均可以在其诗歌中找到。如《秋千》：

香入熏炉禁火天，芙蓉深苑斗秋千。身轻几欲随风去，却恨恩深不得仙。

诗的前两联通过对比，刻画了寒食节宫内欢声笑语，而宫外凄凉寒冷的景象，极力渲染了自身所蒙受的恩宠，由此引发出一种“身轻几欲随风去，却恨恩深不得仙”的感慨，以调侃的语调委婉地表达了此时的欢快与得意。又如《汉东楼》：

野草黏天雨未休，客心自冷不关秋。寨西便是猿啼处，满目伤心悔上楼。

野草丛生，秋雨淅沥，渲染了一种凄凉的氛围，诗人处于这种环境中，又听到猿的啼叫声，一种悲凉凄苦油然而生，将景与情完美地结合在一起。

3、用典灵活，对仗精工

沈括博学多才，在其诗歌中经常引用典故。沈括的用典主要分为两类，一是引用前人事迹，如《钓台》：

渔钓非良业，相期遁姓名。太平虽不仕，故旧岂无情。七里林泉好，三公位貌轻。片帆湍石下，谁不仰先生。

严子陵，东汉隐士，颇负才气，与汉光武帝刘秀为少年好友。后刘秀称帝，多次召严子陵为谏议大臣，严子陵委婉拒绝，于临泉间放浪形骸，终老一生。诗人借严子陵事迹，表达了一种归隐山林的美好愿望。

又如：

不堪世俗看支遁，曾有篇章忆惠连。(《赠天台冲寂道人》)

烟波千里去，谁识魏牟心。(《光化道中遇雨》)

“惠连”指柳下惠与少连，皆古时节行超逸之士，诗人借此二人，赞扬冲寂道人品行高洁。

魏牟，战国时魏国人，《吕氏春秋》称其“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。诗人借其表现自己忧国忧民的思想情感。

二是化用前人诗句。如：

天围故越侵云尽，潮上孤城带月回。(《秀州秋日》)

化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。(《延州诗》)

第一首显然化用刘禹锡《石头城》中“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，渲染了一种寂寞凄凉;第二首则化用陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”，生动具体地写出了石油的颜色、形态。

除了用典之外，沈括的诗歌大多对仗工整，令人读起来，有一种琅琅上口的感觉。如《雨中过临平湖》：

画桡惊起远近雁，宿霭欲乱高低山。

“画桡”与“宿霭”相对，“远近雁”与“高低山”相对，一个“欲”字更是传神之笔，令“宿霭”的调皮跃然纸上。

此外，还有“七里林泉好，三公位貌轻”、“飞宇橫天末，回栏下水滨”、“林间野日依依见，水底春光寸寸明”、“绿槐楼阁山蝉响，青草池塘野燕飞”、“鹳雀楼头日暖，蓬莱殿里花香”等。

第二章 沈遘诗歌研究

第一节 沈遘生平经历

沈遘，字文通，杭州钱塘人。生于宋仁宗天圣三年(1025)，卒于宋英宗治平四年(1067)。沈遘为人和谨，勤于接下，通达博识，才干超群，明于吏治，所到之处，恩威并用，令行禁止，多有建树。

沈遘初以祖荫补郊社斋郎。皇祐元年第二人进士及第，除大理评事，通判江宁府。此后，历任秘书省著作佐郎、知制诰、龙图阁直学士、翰林学士等重要官职。纵观沈遘的一生，基本都处于仕宦生涯，仕途可谓是一帆风顺。在本章中，根据《宋史·沈遘传》、《内翰沈公墓志铭》以及《续资治通鉴长编》，同时结合沈遘出使辽国这一特殊经历，粗略地将沈遘的人生经历分为两个阶段：

第一阶段：皇祐元年进士及第至出使辽国之前，主要是在馆阁中任职;

第二阶段：嘉佑四年出使辽国直至去世。

第二节 沈遘诗歌题材类析

1、诗酒酬酢

主要分为三类：(1)送别友人《五言送刘泌归建州》、《七言送沈景休知常州》、《七言送诗僧思齐归吴》、《五言天台山送僧象微归山》等。

(2)馆阁唱和《七言何公南祕阁公会》、《五言和杨乐道省中述怀》、《七言和陈和叔祕阁会话》、《七言和邵兴宗还馆》等。

(3)日常交往《五言赠梅圣俞柑实》、《七言赠杨乐道建茶》、《七言访净因琏上人一首》、《吊普济大师》等。

2、游赏风物

《七言滑州新修东园》、《七言得偃松院》、《五言得异亭》、《南漪堂》、《山光寺一首》、《甓社湖》、《淮山》、《鑑湖》、《七言和吴仲庶延艺阁后牡丹花》等。

3、纪行记事

主要是出使辽国。《十一月二十二日朝辞》、《五言出都》、《五言出都日大雪》、《五言陈桥驿》、《五言信武殿》、《五言道中见新月寄内》等。

第三节 沈遘诗歌艺术新探

1、清隽豪壮的诗风

《四库总目提要》谓其诗歌“清俊流逸，不染俗韵”。

沈遘重经世致用，恪守“温柔敦厚”的儒家诗教，其诗歌总体上呈现出一种清隽含蓄的风格。如《五言王景彝省舍孤竹》：

濯濯青玉竿，矫矫孤云姿。潜根失其托，憔悴非故时。主人幸加怜，曷不从所宜。岁寒风霜节，无愧君子知。

诗歌的前两句，化用左思“郁郁涧底松，离离山上苗”，以“竹”自喻，暗示了自己高尚的品格，委婉地表达出了不得志的愤慨。语言清丽，意味深长。又如《山光寺一首》：

高台已倾曲池平，江都宫殿野草生。隋家事远不须问，淮南非复旧时城。

高台已倾，曲池已平，江都宫殿杂草丛生，到处一片颓废衰败的景象。此情此景，诗人不禁发出“淮南非复旧时城”的感慨，一种历史的沧桑之感油然而生!

沈遘的诗歌于清隽中偶见豪壮之风。如《七言和吴冲卿省舍观苏才翁题壁》：

空堂老壁隃尘昏，苏子之迹世所珍。龙虎变化生风云，孥石攫木力万钧。斯人豪奇迈伦群，平生慷慨半道沦。高辞壮论胡不存，惜哉独以技艺闻。

这首七律写得极为豪壮，“龙虎变化生风云，孥石攫木力万钧”两句，气势磅礴，梗概多气!

又如《次韵和孙少述润州望海楼》：

北固峨峨铁瓮完，京江浩浩海门连。鹏抟羊角来天外，鳌戴方壶献几前。西府旌旗犹壮睹，南朝宫殿尽苍烟。登临不用成悲感，自得开襟一旷然。

这首诗气象阔大，雄健豪迈，结句画龙点睛，表现了诗人豁达乐观的开阔胸襟。

3、浅易平近的语言

沈遘的诗歌，语言大多平易自然，浅显易懂。如《和少述春日四首》其一：

春日融融二月晴，春风蔼蔼百花明。少年嬉逐正应急，何处歌萧走马声。

在一个晴朗的春日，春风和煦、百花齐放，少年游走嬉戏，好一片生机勃勃的景象!

语言通俗易懂，“融融”、“蔼蔼”两个形容词，形象地刻画出了春日的特点。

此外，“青天淡无云、白水平无波”、“每怜荷折盖，犹爱菊包金”、“归飞自隐故有期，何必于此空叹欷”等诗句，语言也通俗自然，浅显易懂。

3、真挚动人的情感

正如《毛诗序》所言，“在心为志，发言为诗”，诗歌是用来抒发思想情感的。沈遘的诗歌充分体现了这一点。在其诗歌中，既有郁郁不得志的愤慨，也有对亲人的思念，还有面对困境时的豁达与乐观……情感真挚动人。如：“离别始十日，已若十岁长。行行见新月，淚下不成行”、“一日不见君，中怀始徊徨”、“对岸不堪文墨弊，离群长恨笑言疏”、“故人扰扰谁相好，世事悠悠我特醒”等。

第四章 沈辽诗歌研究

第一节 沈辽生平经历

沈辽，字叡达(一作睿达)，钱塘人。生于宋仁宗明道元年(1032)，卒于宋神宗元丰八年(1085)。

沈遘初试不中第，以其兄沈遘之荐监寿州酒税，迁监内藏库。神宗熙宁初，为审官西院主簿，出监明州市舶司，迁太常奉礼郎，后改监杭州军资库，摄华亭县事。又因受人弹劾，削职为民，流放永州。后遇赦徙池州，筑室于齐山，名为“云巢”，与好事者往来，与曾巩、苏轼、黄庭坚相酬唱。卒于此。

沈辽志趣高尚，不喜进取，追慕陶渊明般的隐逸生活。虽在官场，然心在野外。

据《宋史·沈辽传》、《沈睿达墓志铭》以及《云巢诗并序》，在本章中粗略地将沈辽的人生经历分为三个阶段：

第一阶段：为其母翟氏服丧毕之前

在此期间，沈辽不喜仕进，流连于山水、古刹之中，陶冶情性、加深了其对佛道思想的领悟。

第二阶段：入朝为官

第三阶段：隐居池州

第二节 沈辽诗歌主题分类

1、写景纪游

《澧阳大水》、《雪后》、《洞庭山雪》、《愚溪》、《禅僧岩》等

2、 感物抒怀

《绿发》、《春霖》、《黄鹂》、《庭下菊》、《闻杜鹃》、《崇山》等

3、 送别亲友

《将行寄蒋三》、《奉送景升西上》、《送荣叔归萧山》、《送唐道士游南岳》、《寄陆九》、《过扬子江望金山南屏师》等

4、 咏史怀古

《郦生传》、《昭君操》、《屈平》等

5、 品题书画

《赠磻翁龙尾砚》、《赠清道》、《戏呈庆复乞画》、《走笔奉酬伯昌示潇湘烟竹图》、《德相所示论书聊复戏酬》等

6、 反映民俗

《龟兹舞》、《踏盘曲二首》

第三节 沈辽诗歌艺术手法探析

1、雄奇生峭的主体诗风

《四库总目提要》“然辽诗实主于生峭，与陶诗蹊径颇不相类，观其生平，屡与黄庭坚唱和，而庭坚亦称其‘能转古语为我家物’。知为豫章之别派，非彭泽之之流矣。”

为了更好地表达思想感情，沈辽经常会化用一些神话故事，采用一些罕见的意象，从而令诗歌呈现出一种雄奇生峭的诗风。如“仙官委蛇剑佩肃，霓旌羽盖光漼漼”、“鹤驭欲下风作媒，雪猿白凤势欲颓”、“仙人毒其危，禺强资巨鳌”、“麻姑朝按行，洪崖莫相招”等。

2、以议论为诗的表现手法

沈辽对佛学颇有研究，因此其诗歌在注重情感表达的同时，也蕴含着一些人生哲理，具有议论化的倾向。如《山西》：

山西谁家桃李树，半是少年行乐处。去年花谢今年开，惟有人生不如故。

花谢花开，本是万物更替的自然规律，诗人由物及人，阐明了人终究会衰老，走向死亡的人生哲理。

此外，《读郦生传》通过追溯郦食其的悲惨命运，既表达了诗人对其人格的高度赞扬，也抒发了诗人想隐居山林的美好愿望。议论与抒情融为一体，互相辉映。

3、章法齐整，语言新奇

沈辽的诗歌，比较注重结构布局，突出表现在咏物诗与咏史怀古诗这两种类型。

咏物诗，一般是先状物，然后由物及人，将物的特点与人的特点结合在一起，从而

令整首诗显得章法齐整、中心突出。如《水车》“车轮十丈围，飞湍半天落。雁翅插修筦，随流得深酌”先是描写水车的特点，利于农事，接着又写“人间有机事，由来生巧恶。善彼汉阴老，忘怀报淳朴”，巧用典故，由水车联想到汉阴老，阐释了“一个人活在世上首先要内心自始至终保持一颗纯洁而平和的心，绝不能怀揣机巧，急功近利”这一深刻思想。

其咏史怀古诗，如《郦生传》、《昭君操》等通常是先追溯其事迹，循循善诱，后揭示出深刻的人生哲理，从阐述事迹到抒发情感，结构完整，章法谨严，令人心生佩服!

除了章法，沈辽的诗歌语言非常新奇，如《禅僧岩》中描写禅僧岩的形态时所用的“巉巉”、“突兀”、“蛇窦”、“山花斑斓”等词语，给人一种奇峭之感，将禅僧岩的险状描写得惊心动魄。此外，沈辽还喜欢用一些佛家用语。

结语：

钱塘自吴越时期就是经济文化重镇，历史文人众多，尤以钱惟演为首的钱氏家族著称。三沈作为继钱氏家族的又一文人团体，集文人、学者、官僚于一身，学识渊博，具有较高的文化修养。细究之，吴兴三沈，各具特色：沈括博学多才，天文、历史、文学无所不通，其诗歌重视意境刻画，用典灵活，诗风清丽自然，颇有唐人遗韵;沈遘以儒为宗，重经世致用，仕途可谓一帆风顺，诗歌以游历、酬唱、赠答为主，诗风清隽豪放，语言平淡自然，情感真挚动人;与沈遘不同，沈辽崇信佛老思想，具有强烈的出世倾向，仕途坎坷，因此诗歌主要抒发人生感悟，喜用佛家用语、神话传说，语言新奇，诗风雄奇生峭，议论鞭辟入里。

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